《红楼梦》简介
《红楼梦》，是成书于清代乾隆年间的一部章回体古典长篇小说，曾用名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，为中国古典小说四大名著之首。
自从《红楼梦》问世之后，便被历代学者公认为中国小说史、乃至中国古典文学史上不可超越的巅峰之作。《中国大百科全书》评价说“红楼梦的价值怎么估计都不为过”。《大英百科》则评价说“《红楼梦》的价值等于整一个的欧洲”。
毛泽东曾经说过：“不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。”这个评价显示出《红楼梦》绝非一部普普通通的章回小说。事实上，也许穷尽我们毕生的精力，也未必能够读透。
曾有当代学者这么评价《红楼梦》：“…自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。…对《红楼梦》的解读和议论，其实已经远远超出了《红楼梦》的范围，议论《红楼梦》就是在议论社会、人生、哲学、科学、各种各样的理念、宗教，甚至就是在议论政治…正如冯其庸先生所说：‘大哉《红楼梦》，再评一千年。’我还要说，曹雪芹和《红楼梦》永远与我们同在。”
诚如上面的评论，《红楼梦》可以从艺术、历史、文学、哲学、人生、思想史…等等角度去解读。
本文作者作为一名对《楞严经》深感兴趣的佛弟子，当然更关注于从佛教的角度去解读《红楼梦》。
当然，因为本文作者本非红学者，没有读过太多遍数的《红楼梦》，同时也缺乏对《楞严经》的深入学修和体悟。所以，以下的行文仅仅撷取《红楼梦》中的几个片断，联系《楞严经》原文，尝试性的进行二者内涵意蕴的关联性分析。试图让大家体会中国古典文学中的佛法深意！因作者水平有限，此文仅为抛砖引玉、权供初学者参考。
一、“大荒山、无稽崖、青埂峰”与《楞严经》“妄元无因…皆是众生妄心计度”
“我是谁/世界本质是什么”、“我来自何方/世界从何而来”、“我去往何处/世界终结何处”这一问题，是人类文化与哲学中最核心的永恒问题。一切最伟大的文学作品，都必然直接或间接的在追问这三个问题（——实质是同一个问题）。同样，《红楼梦》这部举世闻名的大作也必然如此。
《红楼梦》第一回，开篇便说“列位看官：你道此书从何而来？”，这一句话，假借“此书从何而来”，点出上述“我来自何方/世界起源何处”这一核心问题。接着，作者写出了三个意义深远的地名——“大荒山”、“无稽崖”、“青埂峰”。奇妙的是，上述这一问题的答案，便同时蕴含在这三个地名中。
“大荒山”暗含“荒唐”之义；“无稽崖”暗含“无稽”之义。这里的“稽”字，在汉语词典中解释为“考核、核查”之义。若联系这两个名词加以白话翻译，可以勉强说是：“全剧故事，纯属虚构，来历荒唐，无法考证”。
以上两个地名，实则非常暗合《楞严经》中“无明本空、妄元无因”的核心义理。
大千世界.芸芸众生、生死轮回.忧悲苦恼，这一切到底因何而有？关于这个问题，《楞严经》卷四有段文字，进行了非常好的解说。
阿难问曰：“世尊.诸妄一切圆灭，独妙眞常。敢问如来：一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？”
释尊答曰：“汝岂不闻室罗城中.演若达多.忽于晨朝.以镜照面.爱镜中头眉目可见.嗔责己头不见面目.以为魑魅.无状狂走。于意云何.此人何因无故狂走。富楼那言.是人心狂.更无他故。佛言.妙觉明圆.本圆明妙。既称为妄.云何有因.若有所因.云何名妄。自诸妄想展转相因.从迷积迷.以历尘劫。虽佛发明.犹不能返.如是迷因.因迷自有。”
上面所引佛经，解释了一个至极深刻的佛法义理：“无明本空、妄元无因”。
这段经文，笔者不作更多译白，只就关键的“虽佛发明.犹不能返”这一句，引用长水大师《楞严经疏》的解释，如下：“发明，犹开悟也，佛虽开悟、诸妄圆灭，尚不能返觉至妄本，以妄无因而可觉故，故云犹不能返如是迷因也。”这正是生死轮回红楼大梦实乃“大大荒唐”、“无稽之谈”的完美解释。
在《楞严经》卷十，对于“无明本空、妄元无因”这一核心义理，也有一段总结性的经文：
“精真妙明本觉圆净.非留死生及诸尘垢。乃至虚空.皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精.妄以发生诸器世间.如演若多迷头认影。妄元无因.于妄想中.立因缘性.迷因缘者.称为自然。彼虚空性.犹实幻生.因缘自然.皆是众生妄心计度。”
当然，也正因生死如幻、无明本空，故无边生死才可能于一念豁悟之时得以顿破。恰如《楞严经》卷五之说：“迷晦即无明，发明便解脱”。
另，“青埂峰”一语，暗含“情根”之义，甲戌眉批直接点透，道：“妙！自谓落堕情根，故无补天之用。”本性同佛的一切众生，何以流落红尘？《红楼梦》巧妙的用“青埂峰”这一地名，点出其因——“落堕情根”。
与此对应，《楞严经》文同样点出了众生相续的情根之因——“卵唯想生.胎因情有.湿以合感.化以离应。情想合离.更相变易。所有受业.逐其飞沈。以是因缘.众生相续。”
二、“红楼梦”、“太虚幻境”之命题与《楞严经》偈“却来观世间，犹如梦中事”
